А. В. Ямпольская. Искусство феноменологии

А. В. Ямпольская. Искусство феноменологии. М.: РИПОЛ классик, 2018. ― 342 с. ISBN: 978-5-386-10861-8.

Читатель, держащий в руках книгу по феноменологии, рассчитывает, как правило, на то, что его ждет довольно мучительный процесс погружения в терминологические тонкости, лес непрерывно множащихся ссылок. Но если ему попалась книга «Искусство феноменологии», он будет приятно удивлен. Конечно, в книге доктора философских наук А. В. Ямпольской есть и множество ссылок, и новые имена, и сложные термины. Но ясность мысли автора, умение о сложном сказать, насколько это возможно, просто, обилие примеров делают чтение книги крайне увлекательным. Читатель помимо привычных в этом контексте имен Канта, Брентано, Хайдеггера встретится с Рикёром и Мерло-Понти, Левинасом, Финком, Сартром и Деррида, со Шкловским, Эйхенбаумом, Якобсоном, Данте, Кандинским, Клее, Тыняновым, Л. Толстым и рядом философов ― наших современников ― М. Риширом, М. Анри, А. Мальдине.

Образ Гуссерля, выстроенный автором, далек от ставшего привычным образа философа-трансценденталиста. Ямпольская отходит от сферы эпистемического, рассматривая другой, малоизвестный аспект творчества Гуссерля, который она назвала прагматическим, или аксиологическим. Автор при этом отнюдь не голословен. Ямпольская ссылается на ряд источников, прежде всего ― на переписку Гуссерля с Г. Гофмансталем и рабочие записи философа, вышедшие под названием «Эстетическое сознание» в XXIII томе Гуссерлианы.

Ямпольская не дает системного анализа всех идей Гуссерля, она рассматривает в основном процедуру феноменологической редукции, взятие предметного мира «в скобки». Феноменологическая редукция, как показал автор, несет в себе огромный эвристический потенциал. Прежде всего, приостановление «естественной установки» делает явным сходство философии и искусства, очерчивает сферу свободы как самоценности, доступной человеку. Феноменологическая редукция, как убедительно показал автор, основываясь на развитии взглядов самого Гуссерля, лишает новый мир человеческой свободы нормативности. В этом Гуссерль радикально отличен от Канта, наделявшего трансцендентальный мир свойствами всеобщности и общезначимости. «Гуссерль вовсе не был правоверным гуссерлианцем» (с. 47), ― замечает в связи с этим автор. Но приостановление естественной установки не означает ее полного забвения. Художник, как и философ, наделен особым «двойным видением» (с. 53), что неизмеримо расширяет пространство интерпретации. Мир обыденности, мир эмпирический и мир трансцендентальный как бы осциллируют в сознании философа и художника. Сближение художника и философа рождает новый образ философии, далекий от «строгой науки». Не случайно автор обращается к «Божественной комедии» Данте, считая ее матрицей для конструирования новой жизни философии.

Работа состоит из очень содержательного раздела «Вместо введения: феноменология как новая жизнь» и двух глав: «Эстетика» и «Прагматика». Первая глава начинается сопоставлением феномена редукции и художественно-эстетического приема остранения (Глава «Видеть и чувствовать»). Остранение (В. Шкловский) понимается автором крайне широко, не просто как один из приемов современного искусства, но как выражение самой его сути. Остранение как дестабилизация смысла приостанавливает действие старой смысловой системы, но полностью его не прекращает. Возникает особое «двойное видение» художника, которое сродни феноменологической редукции философа. Техника остранения приводится автором на примере романа «Война и мир». Неожиданное прояснение исторических и смысловых связей между феноменологией и ОПОЯЗом («Обществом изучения поэтического языка») идет на пользу обоим. Феноменология расширяет узкую сферу своего действия, а судьба русского формализма оказывается связанной не только со структурализмом и постструктурализмом, но и с феноменологией.

Особое внимание в разделе «Эстетика» автор уделяет так называемой гиперболизированной редукции М. Ришира (глава «Редукция как прием»). Гиперболизированная редукция есть эстетизированный философский прием, выявление которого сделает ощутимой саму работу мысли. В главе «Эстетический опыт как опыт чувственный» автор рассматривает эстетизированную феноменологию А. Мальдине как опыт радикальной денормализации. В главе «Метаморфозы субъекта» автор предлагает читателю включиться в спор c М. Анри и Мальдине о значении творчества В. Кандинского для преображения субъекта.

Второй и последний большой раздел книги называется «Прагматика». В нем автор приглашает читателя подумать о том, как жить в этом новом мире свободы, какие существуют параметры опыта, не дающие нам забыть об этой свободе. Как создать нечто новое, непредсказуемое, изменив привычное течение времени? Такие феномены, как исповедь, дар, прощение, обещание, даже смерть могут разорвать привычную связь времен, стать символами свободы.

Безусловно, книга Ямпольской заинтересует любого образованного читателя. Она знакомит нас с новыми именами, вписывает феноменологию в контекст современного культурного опыта. Книга снабжена обширной библиографией. Вместо пререканий с отсутствующими выдающимися собеседниками автор предоставляет на страницах своей книги площадку для выражения различных оттенков трансцендентального и эмпирического опыта. В книге спорят Гуссерль и Хайдеггер, Деррида и Марион, Ришир и Мальдине. Дело автора средствами феноменологии как искусства отстоять то пространство свободы, в котором актуализируется единство нашего опыта.

В аннотации не написано, кому предназначена книга «Искусство феноменологии». Но думается, что благодаря прозрачности языка, неординарности постановки проблем, богатству использованного материала Ямпольская будет иметь обширную читательскую аудиторию. Поэтому все же хотелось бы иметь в книге хотя бы небольшую заключительную часть, где все сюжетные линии нашли бы свое логическое завершение. 

Галина Кириленко
МГУ имени М.В. Ломоносова 

Galina Kirilenko
Lomonosov Moscow State University

DOI: http://dx.doi.org/10.32777/r.2020.3.1.9 

Top
We use cookies to improve our website. By continuing to use this website, you are giving consent to cookies being used. More details…