Editorial

 

This issue of Researcher opens with essays devoted to the study of the phenomenon of Eastern wisdom and the associated type of philosophical thinking. The traditional European culture East-West disposition often guides us towards identifying such differences in the spiritual and intellectual practices of the Eastern and Western worlds. It makes them impenetrable to each other to the extent that philosophical knowledge itself appears to be a phenomenon inherent exclusively in European culture and having little in common with the specific wisdom of the East.

In this context, the essay by of Purushottama Bilimoria and Devasia M. Antony, which refers to the original research of Raymond Panikkar’s works, is of particular interest. The latter reveals the “civilization matrix” of culture in religion, which is objectified in the metaphysical, mythological, existential, ethical, ecological and even ecumenical dimensions of various types of civilizations. Hence the understanding of the dialogue of cultures as a hermeneutic way of interpreting the religious foundations of civilization comes out. For Panikkar, the son of Catalan mother and Hindu father, this “dialogue” is fully existential in nature and proclaims that the boundaries between Eastern and Western spiritual traditions can be permeable.

A proof of fruitfulness of the Panikkar’s methodological approach can be revealed in the next essay by William McDonald: “Nietzschean perception of Indian Buddhism”. On the example of Nietzsche, it is shown that the assimilation of the “other” is nothing but a dialogue with oneself. Nietzsche’s view on Buddhism, which was formed under the influence of Schopenhauer’s philosophy, runs across the intellectual tradition of the English anthropological school. The latter predetermines the nature of the criticism of religion undertaken by Nietzsche. Meanwhile, the attitude to Buddhism as the basis of the ideological or life existential position explains the sympathy of Nietzsche to the East. In the face of Nietzsche, European philosophy cannot adequately assimilate Buddhism, exposing it to the criticism of reason. But it is the religious quest of the philosopher that makes the spiritual practices of the East a subject of special attention and interest.

The subject-matter of the relationship between religion and culture is followed up in the second part of Thomas Ryba’s essay, the first part of which was published in the previous issue of the journal. The author develops the concept of René Girard and interprets current forms of contemporary violence associated with sadism and terrorism.

The essay by Margoshvili Medeya is devoted to the search for the grounds for being objectified in the most visible artifacts of culture. Here, architectural criticism becomes the object of study. “Architecture is an expression of morals” according to the famous aphorism of Honoré de Balzac. Therefore, it is hardly accidental that architectural criticism borrows its conceptual apparatus from psychology. Hence the attention to the theory of the archetypes of Jung, which attracts architectural theorists.

The diversity and multidimensionality of manifestations of spiritual and practical experience in various forms of culture are of particular relevance in the essay by Konstantin Colin. He formulates the original concept of informational anthropology. A well-known scientist talks about the prospects of this new direction in scientific research for understanding human nature and its place in the education system. The integral unity of information, biological and social technologies should form the basis of the human development prospects of the global information society.

The essay by Ivan Podolyan is in the same research context. It is devoted to the theory of media effects. The author refers to the history of the development of the media and media theory, giving an original typology of communities formed by the tools of media influence on the individual and society.

The search for a common foundation for solving ethical issues in particular spheres of public life was devoted to the symposium “The Status of Ethics in Modern Society” (Ljubljana, Slovenia, June 17, 2019), a review of which is published in the current issue. The organizers and participants of the conference set themselves the task of showing that it is philosophy that plays the integrative function of establishing consensus in interdisciplinary research, and makes it possible also to detect both hidden semantic conflicts within individual disciplines that deal with ethical issues and the ideological load of regulatory prescriptions, questioning the very foundations of certain freely circulating norms and values in the modern social space.

Nikita Garadzha,
Editor-in-Chief

От редактора

Этот выпуск журнала открывают статьи, посвященные исследованию феномена восточной мудрости и связанного с ним типа философского мышления. Традиционная для европейской культуры диспозиция Восток-Запад зачастую ориентирует нас на выявление таких различий в духовных и интеллектуальных практиках восточного и западного миров, которые делают их непроницаемыми друг для друга, вплоть до того, что само философское познание предстает явлением, присущим исключительно европейской культуре и имеющим мало общего со специфической мудростью Востока.

В этом контексте особый интерес представляет статья о «Странствующем индуистском Гермесе», авторы которой обращаются к оригинальной концепции Раймона Паниккара. Последний обнаруживает «цивилизационную матрицу» культуры в религии, которая объективируется в метафизическом, мифологическом, экзистенциальном, этическом, экологическом и даже экуменическим измерениях различных типов цивилизаций. Отсюда и понимание диалога культур как герменевтического способа истолкования религиозных оснований цивилизации. Для Паниккара, сына каталонки и индуса, этот «диалог» носит в полной мере экзистенциальный характер и свидетельствует о том, что границы между восточными и западными духовными традициями могут быть проницаемы.

Подтверждением плодотворности методологического подхода Паниккара является статья Уильяма Макдональда «Ницшеанское восприятие индийского буддизма». На примере Ницше показывается, что усвоение «иного» есть ни что иное, как диалог с самим собой. Взгляд Ницше на буддизм, который сформировался под влиянием философии Шопенгауэра, сталкивается с интеллектуальной традицией английской антропологической школы. Последняя предопределяет характер критики религии, предпринятой Ницше. Между тем, отношение к буддизму как к основанию мировоззренческой или жизненной экзистенциальной позиции объясняют симпатии Ницше к миру Востока. В лице Ницше европейская философия не может адекватно усвоить буддизм, подвергая его критике разума, но именно религиозные искания философа делают духовные практики Востока предметом особого внимания и интереса.

Тема взаимосвязи религии и культуры находит продолжение во второй части эссе Томаса Райбы, начало которого было опубликовано в предыдущем номере журнала. Автор развивает концепцию Рене Жирара и интерпретирует актуальные формы современного насилия, связанные с садизмом и терроризмом.

Поиску оснований того, что объективируется в самых зримых и наглядных артефактах культуры, посвящена и статья Маргошвили Медеи. Здесь объектом исследования становится архитектурная критика. «Архитектура ― выразительница нравов», согласно известному афоризму Оноре де Бальзака. Поэтому вряд ли случайно то, что архитектурная критика заимствует свой понятийный аппарат из психологии. Отсюда внимание к теории архетипов Юнга, которая привлекает теоретиков архитектуры.

Многообразие и многомерность проявлений духовного опыта в различных формах культуры получают особую актуальность в исследовании Константина Колина, который формулирует оригинальную концепцию информационной антропологии. Известный ученый рассуждает о перспективах этого нового направления в научных исследованиях для понимания природы человека, о его месте в системе образования. Интегральное единство информационных, биологических и социальных технологий должны лечь в основу перспективы развития человека глобального информационного общества.

В этом же исследовательском контексте может рассматриваться и статья Ивана Подоляна, посвященная теории медиаэффектов. Автор обращается к истории развития средств массовой информации, дает оригинальную типологизацию общностей, сформированных инструментами медиа-влияния на индивида и общество.

Поискам общего фундамента для решения этических вопросов в отдельных сферах общественной жизни был посвящен симпозиум «Статус этики в современном обществе» (Любляна, Словения, 17 июня 2019 г.), обзор которого публикуется в текущем номере журнала. Организаторы и участники конференции поставили перед собой задачу показать, что именно философия играет интегрирующую функцию по установлению консенсуса в междисциплинарных исследованиях, а также позволяет обнаружить как скрытые смысловые конфликты внутри отдельных дисциплин, рассматривающих этические вопросы, так и идеологическую нагруженность нормативных предписаний, в очередной раз ставя под вопрос сами основания тех или иных свободно циркулирующих норм и ценностей в современном социальном пространстве.

Никита Гараджа,
главный редактор журнала

Top
We use cookies to improve our website. By continuing to use this website, you are giving consent to cookies being used. More details…